专一系念 ，达到系心不乱 ， 安然而住的境界 ，就要再进 一步起心观想 ，使足趺（脚背） 的肉 ， 向两边劈开来 ， 意境 上呈现脚背的这五根骨头 ，犹如珂雪般的自净 ， 了了分明。
随后，主人公集中精神，将意念凝聚在脚背上。
他想象着自己的脚背如同刀刃一般锋利，能够轻易地劈开任何物体。
随着观想的深入，他感觉到一股强大的力量在体内涌动。
渐渐地，他的脚背真的散发出了微弱的光芒，仿佛蕴藏着无尽的潜力。
他心中暗喜，知道自己己经突破了一个重要的瓶颈。
在接下来的修炼中，将不断探索这种神秘力量的运用方法，以期待能够达到更高的境界。
这步观想成就之后 ，再观想踝骨的肉质向两边劈开 ，又见踝骨 ， 皎然白净。
随后，再将注意力集中在小腿筋骨上，想象其表面的皮肤逐渐透明，露出下方坚硬的骨骼。
随着观想的深入，筋骨变得越发清晰，宛如白玉般晶莹剔透。
接着，观想膝盖关节处的髌骨，它如同圆润的宝石，散发着微弱的光芒。
最后，将整个腿部的观想融合在一起，感受腿部力量的流动和凝聚。
再次 ，便观胫骨的肉剥落 ， 露见皎然白净的筋骨。
渐次向上观想 ，膝骨 ，髋骨以至于到达两肋的肋骨 ，然后再转过来观想脊骨 ，肩骨。
然后再从肩向下观察肘骨 ，腕骨 ，手掌骨 ，手指骨 。
而至颈部以下的白骨 ，历历分明 ， 皎然呈现 ，在意境中的想象 ，如实映现。
此时，主人公感觉自己仿佛置身于一个奇妙的空间之中，周围的一切都变得异常清晰。
他能够清晰地看到自己身体内部的结构，每一根骨头都散发着独特的光泽。
他继续向上观想，头部的颅骨、颧骨、下颌骨依次显现，仿佛在他眼前构成了一幅精致的骨架图谱。
最后，他将所有的观想融为一体，感受着全身骨骼的连接和互动，体会着那种强大而坚实的力量。
在这个过程中，人的心境也变得愈发平静和安宁，他仿佛领悟到了身体内在的奥秘，对自身的了解也更加深刻了。
自头部以下的内在法想之后 ，接着犹如拿现代解剖的学 识 ， 复为详说不净观的次第。
一、观想头皮 ，头皮观想出来了 ，再观想薄皮、膜层、 脑髓、脂肪等。
二、在观想到头脑部分脂肪以后 ，跟着便循序而下再观 想咽喉、肺腑、心、肺、肝、大肠、小肠、脾、肾、生脏、 熟脏。
生脏 ，按 照传统中国医学看法 ，大致相当于五脏： 心、 肝、脾、肺、肾 。
熟脏 ， 则大约相当于六腑： 三焦、大肠、 小肠、胆、 胃、膀胱 。
如果我们用现代观念为生脏、熟脏下 注解的话 ，那么生脏大约包括了呼吸系统与循环系统； 熟脏 则大约包括了排泄系统和消化系统 ，甚至 ， 具含荷尔蒙等系统 。
例如其他佛经说到孕妇怀胎 ，在生脏之下 ， 熟脏之上 。
都是东方古代医药上的简略观念 。
时代不同 ， 知识不同 ， 既 不必引古证今 ， 也不必以今非古 。
三、生脏中有西十户虫 ，每户统有八十亿小虫 ，每一虫 都从诸脉中孵乳产生 。
约有三亿 ， 它们的嘴都衔着生脏 。
每 一个虫 ，都有西十九个头 ， 它的头后极细 ，犹细针锋。
这些虫 ，有二十户是火虫 ，从火精而生 。
二十户是风 虫 。
从风气生起。
这些虫 ， 出入诸脉道； 悠游往返 。
火虫动风 ，风虫动 火 。
互相呼吸以熟养生脏 ，上下往复 ， 凡有七返。
这些虫 ，都有七只眼睛 ， 眼中出火 。
还有七个身子 ，运 动吸火 ， 以熟养生脏 。
等到生脏长养熟了 ，各自还入诸脉道 中。
还有西十户虫 ，户领三亿小虫 ， 身赤如火 。
每个虫有十 二头 ，每个头有西张嘴 ， 嘴里衔着熟脏 ，爪间流着鲜血 。
这 些虫 ， 皆可由观想中而得见之。
道家称人身有三尸虫 。
如云： 上虫居脑中 ，名彭倨； 中虫居明堂 ，名彭质 。
下虫居腹部 ，名彭矫 。
因此 ， 统名为 三彭或首名为三尸 。
这是指人身内外 ， 统是一具寄生虫的世界。
据现代医学知识 ，人体皮肤平方寸地方 ， 约有五十亿各 种细菌存在 ，维持均衡 。
假使均衡破坏 ，可能某种细菌占优 势 ，便成皮肤病。
又有人认为佛说不净观中所说生脏、熟脏中的虫 ，很像 是指红细胞和白血球新陈代谢的状态 。
这也是根据现代医学 知识的观点 ，在座的洪文亮医师 ，便如此说。
按照顺序逐一观想身体各个部位，不仅看到了细微的组织和器官，还“看”到了各种微小的生物。
惊叹于人体的复杂和奇妙，同时也意识到保持身体健康的重要性。
在观想的过程中，发现这些“虫子”并非单纯的寄生虫，它们似乎与人体的新陈代谢和免疫系统有着密切的关系。
总之必须注意 ，佛说此节不净观的一段 ， 除骨骼系统以 外 ，将体内腑脏系统 ， 也分作两类 。
神经、血管等 ， 统归入 脉道一类 。
休养生息的细胞活动 ，便归入于虫类 。
内净心意 ， 外净肉身 ， 即入道之门 ，其中奥义 ，须得仔细参详。
